问：我的小妹今年二十一岁，自己不能走路，多方求医未果。友人推荐我们求助于淨空法师，请多帮忙。

答：这种事情是属于各人自己的业障，要真诚心忏悔。你念观世音菩萨或者念地藏王菩萨都好，但只能选一种，不能两种夹杂著念，要有真诚的信心，一直念下去，就会有感应。

　　这些年来，我们看到学佛同修感应的事情很多，有一位同修跟我讲：「他的背部原来有一个小黑点，常常痛痒，偶然一次，医生为他擦草药，忽然之间肿得很大，非常痛苦。当时他就念观世音菩萨，然后这个疮裂开了，流了很多脓血，渐渐就好了。」类似这些感应的事情有很多，我们要真诚心求佛菩萨帮助。世尊在《无量寿经》告诉我们：「若遇到重大苦难的时候，一心一意的求观世音菩萨，会有感应。」21-090-0072

问：我的乳房有钙化的现象，可能有百分之五是癌症。今年我才认识佛教，知道这些都是三毒在作祟，所以每天念佛迴向，不想做检查。但念佛之后，身体其他毛病也出来了，请问是否我的业障多？亲友都认为我应该听取医生的意见做检查，请问我应如何处理？

答：这种事情确实如你自己所说的，所有一切病痛的根源就是三毒，只要把三毒拔除，病就没有了。最重要的，这些病痛还是要用心理来调整，并用医药来帮助。我们看到许多癌症患者是被癌症吓死的，其实癌症并不可怕。

　　说老实话，在全世界，中国科技没有外国发达，但医药却是世界第一流。中国中医的经验有五千年历史，但非常可惜，中国人不相信中国人，反而去相信外国人。你找外国医生来治疗，他们在外科手术上很高明，但这些手术与治疗恐怕有很多副作用。中国高明的医生，对癌症确实有能力治疗；我们看到澳洲土著对于肿瘤也有能力治疗，不需要外科手术，而用心理治疗，药物来帮助。

　　我在中国认识一些老医生，他们告诉我：「如果得癌症，经过西医化疗或是手术治疗，中医顶多能帮助延长三个月的寿命。如果没有经过化疗与手术，中医有办法治癒。」这可以提供给你做参考。21-090-0077

问：我是一名医学研究所人员，平日看见许多动物因医学试验的需要而牺牲，而产生恻隐之心。请问牺牲动物而换来人类的健康行为，是否有违佛教教义？

答：这确实是违背佛教教义。许多从事于这个行业的人，不少人有你这样的心态，杀多了，自己非常难过，这种情形是有的。

　　牺牲这些动物，是否对医学真有帮助？非常难说。台湾出版一本《旷野的声音》，这本书裡面写著澳洲土著对于病患治疗的一些方法，非常值得参考。那种方法虽然古老，确实有效！它不需要这些医疗的器材，而且这个方法在他们土著是代代相传，总有千万年的历史。中国的中医至少也有五千年以上的历史，也没有採用动物来做实验，而且医术都非常高明，值得去研究。21-090-0078

问：俗间有关压到这回事，据知是灵魂被某东西压到，只要把那东西移开，被压的人某部位的病痛就会痊癒。若以佛法来说，请问应如何解释？

答：佛法对于一切众生的疾病，通常说法有三大类。第一类是「生理的病痛」，像一般受风寒，即伤风感冒。这是中国人讲的「病从口入」，这一类的病可用医疗的方法来帮助。第二类是「灵鬼附身」，这一类的病医药不能治，因为病源不属于生理，一般是要调解，解冤释结。佛门有一些超度的佛事，如果对方接受了就会离开，病就好了。像《慈悲三昧水忏》的故事，悟达国师害了人面疮，这是冤家债主附身，后来迦诺迦尊者为他调解，冤家接受就离开了。第三类是「业障病」，就是自己造作的恶业所感召的，这种病很麻烦，既不是生理又不是冤业。换言之，医药没有效，做佛事调解也没有效。但还是有方法，佛法讲要彻底忏悔，真正发愿断恶修善。你所说的「某个部位」，有点像人面疮这种情形，至于是否为冤业感召而来，要仔细探究。21-090-0078

问：从小到现在，我常看到或梦到一个小孩要我跟他玩，我一直也没当回事。最近发现身上有一种难闻的腥臭味，我看过医生，医生也说不出原因，请问该如何处理？

答：这是你过去生中的冤亲债主，你可以帮他超度，替他供一个牌位，每天念经、念佛为他迴向，请求他离开。你发真诚心就能满他的愿，至诚心就会有感应。21-090-0078

问：末学于去年突然身体不适，常感觉头昏、呼吸困难，看了医生也没有起色。由于这个病痛，导致生活、工作力不从心，因而感到非常痛苦、无助。请问是否业障现象，我应如何处理？

答：这确实是业障，重要的是要知道忏悔。你不妨读《了凡四训》，如果能看《俞淨意公遇灶神记》就更好，看了之后仔细去反省，看看自己在日常生活当中起心动念到底有哪些过失。把这些过失统统改正过来，求佛菩萨加持，希望你能恢复健康，生活正常。21-090-0078

问：弟子患病，请问有何方法解救？

答：病痛有三大类，自己多想想。但是一切病痛的根源是贪瞋痴三毒，如果确实能把贪瞋痴三毒拔除，我相信再严重的病都能治好。21-090-0078

问：人生病时，请问如何帮助他消业，转危为安？

答：可以为他诵经、念佛迴向，并替他修福。《地藏经》讲：「他如果有财物和宝贝，我们可以帮他变卖，为他修福。」《地藏经》提供的这个方法，可以学习。21-090-0079

问：家父患脑瘤，手术后身体仍很虚弱，请问应如何令家父坚定信心，身体迅速康复，及对学佛生起清淨欢喜之心，立志求生淨土？

答：如果你的父亲没有接触过佛法，你可以拿《了凡四训》的两片连续剧光碟片让他多看，看的遍数愈多愈好，用这个来启发他，劝导他断恶修善、积功累德。再者，讲念佛往生的故事给他听，如《往生传》的故事，这可以帮助他认识淨土。21-090-0083

问：国外得老年痴呆症的人特多，我们常去老人院为他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？若病情特别严重之人，他的业报未能受尽，而家人不忍病人承受痛苦，给予一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，若从佛教「人生酬业」的观点来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？请开示。

答：这确实是一个严重的问题，说到生老病死，古今中外，上了年纪的人无不感叹！古代的社会，有两种人非常值得人尊敬，一种是私塾先生，一种是医生，因为教书的老师帮助学生开智慧，医生帮助人把病治好。这两种人都是不计报酬，全心全力的帮助众生，接受别人的供养都是随意的，富裕的人家就多供养一点，贫穷人家就少供养一点。实在没有钱的，想读书的，老师还会帮助他，并供给他衣食。生病的病人家裡真的没有钱，大夫也赠送医药。那是从前，现在世界变了，教书的老师要钱，大夫看病要钱，听说拿的钱不能满足，他就不认真治疗。为什麽会搞到这种地步？就是教育。

　　佛法告诉我们，疾病有三种原因：一种是饮食不调，古人讲「病从口入」，这是属于生理的疾病，医生能治。第二种是冤亲债主附身，就是有不乾淨的东西附身，精神恍惚，一切都不正常。这一类的病，医生不能治，而使用佛法或者宗教裡的一些仪式往往有效。宗教仪式是调解，如果冤亲债主接受调解，他就离去了，病就好了。

　　老年痴呆症不属于前面两种病，属于业障病。有没有办法对治？有，因为他是业障，所以佛教给我们要至诚忏悔，业障病就消失了。这是现代科学没有办法理解的，你跟他讲业障，他笑你迷信。其实这是事实真相，要懂得消除业障。现代讲这种事情实在非常困难，因为这些知识和道理都失传了，没有人研究，也没有人学习，只有极少数学佛的人或者念古书的人懂得。

　　新加坡的许哲居士一百零三岁，她的身体健康没有毛病，耳聪目明。为什麽？她一生不造恶业，没有恶的思想，没有造恶的行为，起心动念与一切行为都是帮助社会苦难的人。她年岁大了，但她不痴呆。中国长安的果林老法师，今年是一百四十一岁，身体健壮，一天到晚念阿弥陀佛，也听我讲经的光碟，真是老修行！

　　对于这些人，我们帮助他念佛有好处，他能信、能听得进去更好；他听不进去，所谓「一历耳根，永为道种」，也给他种善根，我们尽力帮助就好。自己总要懂得宇宙人生的真相，这些都在古圣先贤典籍裡，我们要多看、多探讨、多学习。

　　人在极端病痛的时候，所谓安乐死这种作法，有些人赞同，有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法就是念佛，他能够把念头转到「阿弥陀佛」，他的痛苦就忘记了，因为「一切法从心想生」。「人生酬业」是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生。不懂得改变业报，就随业流转；懂得改变业报，业障就消除了，也提升了自己的境界。

　　学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，《了凡四训》裡面讲得很清楚。我自己学佛也是延长了寿命，我年轻时，看相算命的先生都说我活不到四十五岁。我记得我的祖父、伯父和父亲都是四十五岁往生，所以我相信。我学佛没有求长寿，一生全心全力走的是「弘法利生，续佛慧命」的道路。我前生不知道修福，所以没有福报，现在寿命延长了，福报好像也有了，这都是这一生修来的。

　　我学佛五十年了，业因果报丝毫不爽，我深信不疑，愈学信心愈坚定，确实烦恼年年减少，智慧年年增长，这是我学佛得来的结果。要如何学法？如理如法的修学，一定要遵照佛在经典讲的道理、方法与境界修学。要放下自己的成见，放下自己的想法、看法，随顺佛陀的教诲，这叫学佛。学佛能改变一切，能改变相貌，能改变体质。身心健康是大家非常关心的，在佛法裡面决定可以得到这个殊胜的果报。社会大众的问题，我们无能为力，至少对自己及家亲眷属要帮忙。真正要能帮得上忙，一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行才行。21-090-0086

问：一般说病是业力所致，但医生给病人做针灸按摩，请问业力是否会转给医生？

答：病与业力有关系，与造业有关系，但是有病一定要看医生。而医生替人治疗，业力会不会转给医生？不可能，佛经上没有这种说法。21-090-0088

问：弟子为了弘扬佛法遇到劫难，从此身体精神不佳，但每天还是坚持念佛、念经，请老法师慈悲加持开示。

答：只要能坚持念佛、念经，不间断就好。灾难多半都是冤亲债主来阻挠，我们应当把自己修学的功德迴向给他，把冤结解开，身体就能恢复健康。而自己一定要认真反省，断恶修善，改过自新，一定能得到佛菩萨威神的加持。21-090-0089

问：我的母亲三天两头不是这裡不舒服就是那裡痛，我左右为难。一方面担心若她真有病，而我又不去理会她，会觉得自己不孝；另一方面又怕她的病是从妄想生的，多吃药也会害了她。目前我对她说，只吃严重病的药，其他的小毛病不要去理会，只要多念佛、多做义工便是。请问这样做对吗？

答：你的作法已经不错了。病因不外有三大类。第一类是生理的，这是关于我们的生活习惯，饮食不当，寒暑不留意，招惹来的病，这种病一定要找医生，医生可以治疗。第二类是冤业病，这是讲冤家鬼魂附身，自己做不了主，所谓是神智失常，胡言乱语，这一类的病，医生没有办法。所以，学佛的人求佛、求菩萨调解，对方接受了便离开了，身体就复原。每个人的冤亲债主都有很多，因为无量劫来我们跟这些众生结了不少冤仇，单单是杀生、食肉，这个业就造的很重了。我们学佛之后才知道错了，选择素食不再吃众生肉。我没有学佛时也做了很多，学佛之后才明瞭，所以我天天把修学的功德迴向给他们，他们才不找我的麻烦。现在对他们有好处，所以放我一马，有时还会帮助我，就是这个道理。冤家宜解不宜结，要解冤释结才好。

　　第三类是宿业病。这个病很麻烦，这是过去生中造作极重的罪业，既不是冤亲债主也不是生理的，而是自己造的业障太重，果报现前了。有没有办法救？有！佛教我们用真心忏悔，断恶修善，改过自新，真的是「佛氏门中，有求必应」，我们了解这个原则就有办法救。

　　你要仔细观察，你母亲的病是属于哪一类，你要用什麽方法来帮助她。当然最重要、最根本的，是自己天天忏除业障，断恶修善，不管哪一方面都有利益，纵然是生理的病，医药也特别有效。自己本身要帮助自己，决定不造恶业，起心动念、言语造作都要利益社会、利益众生，这样就好。21-090-0089

问：老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症。

答：痴呆症主要的原因是愚痴，常常念佛、读经就决定不会得痴呆症。愚痴是一切众生与生俱来的烦恼，贪瞋烦恼虽然猛利，但容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。愚痴就是对于事实真相不了解，在诸法中，真妄、邪正、善恶、利害不能辨别，往往都看错，犯这种毛病的众生太多了。认为损人利己、自私自利是自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这种想法就是愚痴，所以愚痴造作种种恶业。

　　唯有佛真正了解宇宙人生的真相，所以跟佛学习就会开智慧。烦恼轻、智慧长，功夫就得力。功夫得力的现象，应当是一年比一年聪明，烦恼一年比一年少，智慧一年比一年增长。若今年还像去年一样愚痴，智慧没有增长，学佛一定出了差错，不是理论上出了错误，就是事相上出了错误，要将错误修正过来，功夫就得力了，这是很重要的。

　　对于老年痴呆症之人，应如何挽救他们，帮助他们往生，这是我们应当要做的。那就要多多开导他，劝导他放下，告诉他念佛的功德利益，并帮助他念佛。20-014-0326

问：有些念佛人生病了，执著病是业障，说念佛能消业障，于是不看医生也不吃药，引起家人与亲戚朋友们的恐慌、反感。请问对否。

答：果然有功夫，用念佛的方法消除业障，病就能好，身体也恢复健康，这个行！能让你的家人与亲戚朋友，生起信心。倘若功夫不到家，念佛消不了业障，这就起了反作用，让许多人看到你的样子，不敢学佛。你做得虽然没错，这是如理，但不见得如法，因为对别人没有利益。佛法著重在自利利他，自他不二。经中也有不少诸佛菩萨示现「病行」，佛菩萨业障都消尽了，还做这种示现，无非是给众生做个样子。有功夫者，念佛能消业障，这是治病之本；请医生用药物是治末，本末兼治，岂不是更好？

　　疾病的来源，不外乎三种：第一是生理疾病，伤风感冒，吃东西吃坏了，这种疾病一定要找医生。现在人讲求卫生，保卫生理，能免除受这些冤枉的疾病。谚语说得好，「病从口入，祸从口出」，所以饮食起居要留意，能减少生理上的疾病。

　　第二是冤业病，所谓的「冤鬼附身」。这一类的病，医药没有效果，但能起一点小作用，减少病痛，可是决定治不好。冤亲债主找上门，就像《慈悲三昧水忏》裡，悟达国师的情形。悟达国师是皇帝的老师，他得了人面疮，请了天下一流的名医都治不好。因为他的病不是生理的，需要调解。他遇到迦诺迦尊者为他调解，冤家接受之后离开了，病就好了。佛门裡有许多忏仪，诵经、拜忏、念佛、迴向，都是调解之法。迴向偈裡，「上报四重恩，下济三途苦」，就是将自己修学的功德，迴向给无量劫来的冤亲债主，希望化解过去的冤仇，道理在此地。

　　第三种是业障病，既不属于生理，也不属于冤鬼附身，是自己过去世，或者是这一生，造作了深重的罪业，这是一种罪报。这种病医药无法治疗，求神拜佛也不能调解，这是最难治的。但是并不是没有方法，佛教给我们，此病唯一的办法是要忏除业障。因为这是造作罪业感得的报应，要真正从内心裡改过自新，断恶修善，积功累德，病才能好。

　　所以，病有三种原因，生病时就要好好想一想原因何在，应以何种方法来对治。不要让家人疑惑，让别人看到起反感。他们劝你看医生、吃药都是好意，也不必过分拒绝，佛教我们要「恒顺众生，随喜功德」，能让一切大众生欢喜心就好。学佛人要一家人欢喜和睦，若是一家不和就错了。20-014-0501

问：我妹妹开神坛，最近胸口呼吸很困难，看过很多医生都说无大碍，但是情况愈来愈严重，走路都有问题，请问这是否为因果病？应如何消除此种病障。

答：开神坛常常与鬼神往来，不是一件好事情。鬼神没有觉悟，也是六道中的众生，迷惑颠倒。孔夫子教导我们「敬鬼神而远之」，这是我们与鬼神往来的态度，我们对他尊敬，因为他是众生，也有佛性；「远」是不能听他的，不能接受他的指使。他是凡夫，他也迷惑，我也迷惑，我不能跟他走。所以，我常常跟同学们说，人遇到鬼神时，要先听听鬼神讲的话合不合理。若合情合理，对社会大众有利益，就可以帮助他；如果不合情、不合理，对众生不利、有害的，绝对不能照做，更不能受其威胁利诱。因此，你只要心正、行正，鬼神也会尊敬你。

　　人得病的原因很多，一般而言，最常见的是生理上的病，如伤风、感冒是属于生理，药物可以治疗。第二种是属于因果，因果是业报。这种病，医生没有办法治疗，也没有药方，这需要调解，所以有些人往往到佛门中求助于出家人、修道人来调解。而大多数的调解都会被接受，冤亲债主离开了，病就好了。有个很好的例子，就是《慈悲三昧水忏》，悟达国师得了人面疮，几乎要送命，这是前世的冤家来报仇。他修行得不错是十世高僧，所以感动迦诺迦尊者（阿罗汉）出面来调解，冤家答应后就离开了，他的病也就好了。

　　第三类是业障病，比较麻烦，不是外因，而是自己过去或今生造的罪业很重。既非生理，又非冤家债主找上的，而是自己罪业很重，这是最难治的，但还是能救。这种病必须自己真正忏悔，诚心诚意发愿忏悔，断恶修善，从自己内心改过自新，绝不再造业，病就会好了。

　　总之，生病要从内心来转，能保持纯淨纯善，什麽样的病都能转回来。如果心无杂念、妄想，能量就非常之大，绝非一般能量所能相比的。21-171

问： 三年前，弟子一家四口参加「三昧水忏」，之后全家失魂落魄，闹离婚，神不附体。尤其是两个儿子根本不认我这个母亲，请问此灾难如何解决？

答：这是冤亲债主，海外也常遇到此事，你要诚心忏悔。无论何时何地遇到灾难，一定要很冷静的去思惟、观察，把灾难的原因找出来，消除原因，才能解决问题。

　　譬如，二００一年九月十一日，美国遭受恐怖袭击，几乎全美国人都主张报复，这就是缺乏明智，佛不是这样教导我们的。佛教我们要找出原因，为何他只找我的麻烦，不找别人？我一定跟他有过节，跟他有怨仇。如果有怨仇，这个怨仇如何化解；如果有误会，这个误会如何解除，这样才能解决问题。如果一昧动武打架，那就冤冤相报，没完没了，不能解决问题。

　　修行人遇到冤亲债主找上身来，一定要反省自己这一生起心动念有没有做对不起别人的事，如果确实有，就应该跟他们和解。绝大多数的冤鬼都会接受调解，用什麽方法？我们专门为这些冤亲债主念佛号、诵经迴向，以此方法化解。譬如为他念十万声佛号，或为他念一百部《地藏经》，这样多数冤亲债主都会接受，他就离开了。

　　一个人在这个世间不只一生一世。前世的冤家债主就比较麻烦，但是用此法依旧有效。所以，我劝大家发心修行，不管是诵经、念佛、拜忏，心都不是为个人，而是为一切苦难、迷惑颠倒的众生。他们不知道修忏悔，我代替他们修忏悔，这心量就大了。所有冤亲债主都会被你化解，因为你修行不为个人，是为一切众生，纵然你们过去有大冤结，他看到你这种行为、用心，也会原谅你，就不会找你麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，效果就更快！21-117-0001

问： 弟子经营一个行业，是希望帮助众生健康，并藉此接引众生进入佛门。请问可以继续发展下去吗？

答：这件事情，你自己认为合理、对社会大众有利益，就可以。而真正健康之道是身心清淨，心不清淨是不可能有健康的。你心裡有严重的病毒，外有五欲六尘的感染，怎麽会不生病？

　　我们要示现众生健康长寿之道，要先把自己内心的病毒拔除。世间人有贪心，我没有贪心；世间人有瞋恚心，我没有瞋恚心；世间人愚痴，我不愚痴。你要把这个展现出来，这是真正健康之道。心裡头没有三毒，外面的传染病再多，也染不上身，因为你自然有抵抗能力。

　　真正帮助众生健康，先要自己有健康的样子给人看。学佛的人，自己就是招牌，至少你愈修行愈年轻，愈修行愈健康。学得身体不健康，是你功夫不到家。功夫真正得力，你不会老、也不会病。大灾难来时，也不会死，这是佛法殊胜的功德利益。21-117-0001

问： 精神病病人在神智不清、不能集中精神念佛念经之状况下，有何方法可以令其清醒？病人常生幻觉、喃喃自语、无端发笑、动作莫名其妙，有些师兄说可以求助于神婆，请问可以吗？

答：这些状况实在很可怜，几乎到处都有，这是业障深重！古大德常说，疾病的根源有三大类。第一类，从饮食上得病，所谓病从口入。这是生理的病，这种病容易医治，遇到好的医疗，很快就可以复原。

　　第二类叫冤业，这是鬼神附身，你自己做不了主，你的神智完全被这个冤家对头、灵鬼控制，这种人很多、很可怜。这一类的病，医生没有办法，他不是生理的病，精神病裡头很多是属于这一类的。这一类的病要调解，要跟他的冤亲债主调解，如果他同意了，他离开，病人就好了。在唐朝，悟达国师患的人面疮就是属于这一类。迦诺迦尊者给他调解，《慈悲三昧水忏》就是这样留下来的。经过调解，他的冤亲债主同意离去，病就好了。要用真诚心，将自己修积的功德迴向给他，这个方法行。

　　第三类是自己的业障病，或是过去生中，或是自己这一生中，造了很多恶业。这个病是最难治的。既不是生理的病，又不是冤业，所以医生不能治，也不能够化解，但是，真正忏悔，忏除业障，能够恢复。所以像这种情形，病人就要双管齐下，一个是用调解的方法，一个是用忏悔业障的方法。但是他被控制，神智不清，他自己不知道忏悔，别人也没有办法代替他，这非常困难。所以初步就是要调解，看他是不是有灵鬼附身，先化解，让这个附身的灵鬼离开，然后再教他忏悔业障，这才能恢复，否则的话很难。一送到神经病院，那就一点办法都没有了。

　　在外国，这种情形很多，学佛学了几年，变成精神病，住到精神病院，非常可惜。他们有些家亲眷属来找我，我问他，这个得精神病的人是不是喜欢神通？他说是的；是不是喜欢感应？是的。喜欢神通、喜欢感应这是媒介，很容易著魔，很容易惹麻烦。不相信正法，不读经典，不受持正法，喜欢搞神通，喜欢搞感应，很容易堕落。真正从经教上，有好的老师指导，不会出这个事情，这是我们要晓得的。21-246-0001

问： 有个真修淨土法门的人，他坚持日中一食、一天磕一千个头、读诵一部《无量寿经》、一天念三万声佛号两年多了，可是身体却愈来愈不好，请问师父他应该怎麽做？

答：他不是在理论上就是方法上有问题。为什麽？真的修行，那个效果是你的身体愈来愈好，这是肯定的。身体不好，那是有业障，但是这个业障会消除。我自己是个过来人，我初学佛的时候，也是日中一食，五年，晚上这一餐断掉的时候，瘦了。所以那个时候的情况跟你讲的这个情况也差不多，我一天没有磕一千个头，我一天拜八百拜，早晨起来拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃过饭之后拜两百拜。人怎麽样？面黄肌瘦。这是什麽原因？因为体质正在改变，我以前吃肉食，那时开始吃素。我的体质改变得很慢，差不多五、六年后才恢复正常。这五、六年你要有决心，你要是多病，退心了，就完了，所以要坚持。但是我有一个好处，虽然看起来很难看，精神、体力却很好，一点都没有衰退。有力气，很重的东西我一下就能拿起来，所以在精神、体力上一丝毫影响都没有。

　　那时候老师问过我，这样子做法，精神、体力如何？我说精神、体力一样，一丝毫没有影响。他才说：好，这样就好。如果精神、体力有了问题，那不是在理论上错误，就是在方法上错误，这要请教有修行经验的人帮助你，教你怎样做才能如理如法。真的如理如法修行，你的精神、体力、色相都会庄严，不可能是愈修愈差，没这个道理。

　　佛菩萨接引大众，色相很重要。如果佛菩萨那个面相都很难看，皮包骨，谁肯跟他学？一看到都害怕，还能跟他学吗？素食或饮食很少都没关系，我常说百分之九十五的饮食能量都消耗在妄想上，真正因劳心劳力而消耗的能量很少。妄念对一个人伤害严重，儘量要少妄念。採用素食或减少饮食的方法，对初学有一定的好处。21-246-0001

问： 师父一再强调心清淨，细胞组织自然恢复正常，身体健康，无需看医生吃药。请师父明示，心清淨对于目前医药尚无把握的癌症、爱滋病、精神异常，和一般所谓的业障病，是否同样有效？

答：没错，同样有效，决定有效。如果效果不彰的话，还是心不清淨。心果然清淨了，体质就恢复到正常；正常就是自然，自然是最健康的。现在我们地球病了，怎麽病的？自然生态被人破坏。现在许多科学家晓得，这个问题非常非常严重。凡是符合大自然的，决定是健康；违反大自然，毛病就出来。

　　从前李老师举过「火烘牡丹」的例子。牡丹花开得很大、很美，我们中国人称它作富贵花，表富贵吉祥的意思。这种花在黄河流域大概是三、四月间开花，这是正常培养的，按季节开花。武则天做皇帝的时候就打妄想，过年的时候，宫廷到处佈满牡丹，那多好看！就有人奉承，替她想主意。把牡丹花盆栽，放进温室裡，使它提早在正月开花。它确实提早开了花，但是花开出来之后，这株以后就永远不再开花；如果让它自然发展，它年年到时候就开花。这种方法逼著它，花只开一次就完了，它自然的生态被破坏了。

　　我们今天读佛经，可以说对这些理事相当清楚，我们身体怎麽来的？一切万法怎麽来的？佛经上告诉我们：「依报随著正报转。」依报是自然环境，正报是念头，念头清淨现出来就是完全自然、最健康的。起了妄想、分别、执著，就变化，最明显的改变，是幻化出十法界，诸位要晓得，本来是一真法界，哪有十法界？为什麽会变成这十种完全不相同的境界？这是极大的一个心理变化，所以佛才讲因果不空，才提出这个警告。由此可知，众生生病，病根在哪裡？就是心地的污染，最严重的污染是三毒：贪瞋痴。你有贪瞋痴就是心裡已有毒素，你的心就不是好心。裡面有毒，外面有恶劣的环境，内外交感，这个人怎麽会不生病、不衰老？心清淨，境界就清淨，身体自自然然恢复到正常。

　　世间最毒的毒药，佛菩萨可以吃了没有障碍，为什麽？毒药是物质，既然是物体，也是「当体即空，了不可得」。这个身心都是「当体即空，了不可得」，空与空合，什麽麻烦也没有，道理在此地，这是从理上讲。相上讲，佛菩萨大慈大悲，大慈悲心解毒。从理上讲就是万法皆空，了不可得，法也是空的，身也是空的，妄想也是空的，他怎麽会有碍？清凉大师在《华严经注疏》中讲的「事事无碍」，真的是无碍。我们凡夫稍稍一点的毒都禁不起，原因在哪裡？我们妄想、分别、执著，把身当真，把毒药也当真，这就有障碍，事事有障碍是心不清淨。人家是事事无碍，是心清淨。

　　所以病苦很重的人，要是真正明白这个道理，如何恢复清淨心？所有一切万缘统统放下，老实念佛三个月就见效，六个月就有很显著的效果。真正能这样修学，三个月的时间，他精神一定一天比一天好，妄念少了。虽然他有病，但病痛没有了，他不会痛苦。六个月以后，慢慢他就恢复健康，非常有效果。所以用不著找医生吃药，现在医生没有医德，很可怕，医生为了要赚你的钱，给你治病不一次治好，怕以后不能赚钱，他慢慢给你治，你的钱不断给他，这种医生很可怕！

　　过去韩馆长有严重的砂眼，在台北找一个很有名的眼科大夫治疗。每一次把砂眼拿一点点，搞了一、两年都还没治好，月月要送钱给他。一次去高雄，她眼睛又不舒服，找个本省大夫一次就把砂眼治好，她才恍然大悟，原来上了那个名医的大当。有病遇到那种医生，真是麻烦大了。如果再用错药的话，问题就更严重。

　　最安全的方法是老实念佛，恢复到身心清淨。我们中国古人说的一句话很有道理，「病从口入，祸从口出」，吃东西小心谨慎就不容易染病。所以要少吃；多吃绝对不是好事情。我们一般讲求身体健康，吃东西通常吃七分饱就够了，实在讲六分是最好，七分就太多了一点。六分，消化容易，只要消化系统正常，就绝对不会有大毛病。每一个人的体质不一样，所以吃东西自己要知道、要小心。过分刺激的东西少吃，多吃没好处，愈是清淡愈好。21-270-0001

问： 弟子学佛吃素有六、七年，但是身体愈来愈瘦，面黄肌瘦，弱不禁风，病痛很多，体质极差，而且长期服药。请问要如何改变现况？

答：这是你学佛的功夫不得力，可能在修学理论或方法上有错误。功夫得力的人，身体会愈来愈好，这个道理已经在日本江本胜博士的水实验中得到证明。水是矿物，在水的瓶子贴上「爱」、「感谢」，放在显微镜下观察，它的结晶非常美，会呈现非常美的图案。证明了水会听、会看，懂得人的意思。如果写「我恨你」、「我讨厌你」让水看，水的结晶就会很难看。同理，人的身体百分之七十都是水分，我们用的是善心、善意，全身的细胞都会变得很美，什麽病都没有。有病一定是有贪瞋痴三毒烦恼，故佛法修学是「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。
我学佛以来，吃长素五十三年，身体一天比一天好，所以我的形象对佛教的宣传产生很大的作用。许多国际人士问我用什麽方法保养，我的答案就是爱与感恩，心裡面对于一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨之心。

　　我曾经对大家提出「生活在感恩的世界」，对我好的，我感恩他；对我坏的，我也感恩他，因为他帮我消业障。我若是留著这些业障，将来要到三途去受罪，所以现在是重罪轻报，我很感谢他。自己把信心建立起来，转变自己，让心地永远是平静、慈悲的。遇到冤家对头要转怨为亲，化敌为友，冤家宜解不宜结，这是最正确的。21-247-0001

问： 母亲得了眼病，医生说无法医治。请问要用什麽方法才能减轻母亲的病痛？

答：佛经说，人在急难痛苦的时候要一心一意念观音菩萨。你要劝母亲常念观音菩萨，并求菩萨加持，以坚定的信心相信这个病决定能好。念观音菩萨的那个心是纯淨纯善的，用观音菩萨的慈心爱护一切众生，就能改变我们身体内的细胞，改变器官的组织，这是科学的道理。以佛法言之，是佛菩萨的慈悲加持。你把道理讲给母亲听，让她诚心诚意的修学就能改变。21-247-0001

问： 小孩的肚子裡有虫，请问吃打虫药是不是杀生？

答：这是杀生，但这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前，先对肚子裡的虫做三皈依，念佛迴向，劝牠跟著念佛求生西方极乐世界，这样就好。21-247-0001

问： 小孩常有飢饿感，求医不能解除，请问应如何念佛迴向给孩子的冤亲债主，才能解冤释结？

答：这个意念是正确的，要很认真的和冤亲债主沟通，如果冤结不化解，双方冤冤相报没完没了，这是生生世世的事情。基于这个道理，只要用我们的真诚心去帮助他，相信这个冤亲债主是可以化解的。一般是以诵经、念佛给他迴向，譬如我们每天加持一部《无量寿经》，或者是饿鬼道众生很喜欢的《地藏经》、《十善业道经》。我们要每天在自己功课之外，特别加念一部经典。你自己要预定多少部是专门为他念的，这样效果会非常好。21-268-0001

问： 一个三十岁的妇女病了多年，病症就是手脚无力，连碗筷都没有办法提起，上街经常倒地不省人事，到医院检查医生说她没病。约在半年前有个修行者到她家看了她一眼，二十四小时后她的病就好了，到现在她可以料理家务，和正常人一样。这是什麽原因？

答：这是佛度有缘人，这个去看她一眼的人，不是普通人，或者是这个人有修行功夫；或者是这个人到她家去看的时候佛菩萨加持，这种情形很多，佛菩萨加持然后就走了，下一次就再没有了。这是偶然有的事情，是由于过去生中有善根。21-268-0001

问： 父母老年残疾，请问应该怎样代他们念佛、诵经、消业障？

答：这个最好要讲一些因果的故事给他听，启发他，希望他能够学佛，劝他学佛，跟我们自己一起修学，他得的利益就大；如果他不肯学，你单是诵经迴向给他，力量不大。但如果你真正修行，力量就很大，《地藏经》上婆罗门女、光目女，那才是真修。婆罗门女念佛只有一天一夜，就得一心不乱成了菩萨，就能在定中参观地狱，鬼王见到她称她菩萨。她得一心不乱是因为母亲堕地狱，所以她才发奋，才认真修成；这是母亲的因缘促使她成就的，是这麽个道理，所以她母亲得度生天。

　　光目女功夫差一点，只到功夫成片，她是在梦中见到佛来跟她讲，她母亲离开地狱又到人间来，生在她家成为婢女的小孩，十三岁寿命就到了；她母亲求她再帮助。那我们就晓得光目女功夫没有到一心不乱，婆罗门女到一心不乱，念佛功夫不一样，所以我们自己修行，功夫愈殊胜，你证的果位愈高，家亲眷属得的利益愈大。如果能跟著一起修，那就更殊胜。这些理事我们都要懂得，才知道怎样去帮助别人。21-252-0001

问： 弟子随家人回昆明探亲期间，在一个法师家中留宿五天。我和法师及其徒弟被安排在同一个房间，每晚大约四点至五点钟左右弟子被法师吸气，自此之后心口痛，很疲倦，精神一直不集中，请问这是什麽原因？

答：这种事情我也听人说过，好像有一种人能吸别人的气，被称为「吸阳」。世间奇奇怪怪的事情很多，藉此提醒，我们与人交往要很留意，要懂得察言观色。有些人你觉得有点不太对劲的时候，要对他敬而远之，尽量少接近，这样最好。同时自己身心修养很重要，如果你心地清淨慈悲，他这些方法对你就没有效果。倘若这些邪术对我们产生效果，就是自己有弱点。自己真有些德行的话，就邪不胜正，心地清淨、平等、真诚，无论在哪个地方都能保护自己，也是最安全、最健康的状态。

　　出家人不能有邪念，学佛的人决定不能有佔别人便宜的念头，有这个念头是盗心，盗戒决定不能犯。我们也不能有伤害人的念头，伤害人的念头属于杀生。要从内心清除恶念，做个清淨、正直的人，才是最幸福、最美满的人生。你遇到这些事情，现在心口痛，常常疲倦，念观世音菩萨，求佛菩萨加持，恢复你的健康。21-269-0001

问： 我十年前整容过，现在怕出现后患。如果一心求忏悔，改过自新，后患会不会出现？

答：这就看你自己的功夫。功夫好，业障就消了；功夫不好的话，麻烦还在后面。21-271-0001

问： 我是道场的义工，我先生在二千年八月被打劫之后，医疗至今昏迷不醒。请法师开示，弟子除了诵经、放生、吃素，还要做些什麽才能使他早日康复？有什麽办法能减轻他的业障，或助他求生淨土？

答：人跟人之间有四种关系，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种关系，彼此决定不会侵犯，不会干扰。我们今天被强盗抢劫，这是跟过去世的因有关系。美国预言家凯西说，世界上任何一个人，每天所遭遇的事情，绝对没有一件是突发的，统统都有前因后果。故自己要明白，过去世我跟他有怨，他今世就会来报怨。所以要常布施恩德，以真诚善心对人，纵然过去的冤亲债主遇到了，他也会饶你三分；因为他们会尊敬你是个好人，不再找你麻烦，这是真正的道理。

　　我们想要化解怨恨，就不可以报复，不能够存有不平的心。当别人欺负我，我不放在心上，而是以欢喜心偿还过去所欠他的债，两人过去的宿业就消了。佛法最重视忏除业障，这样才能够断恶修善，把自己的业转过来。而真正的忏除业障，就是要做到后不再造，也就是改掉过失，以后不再犯了。从今之后决定遵守《十善业道》，不杀生，不伤害一切众生；不偷盗，决定不能有佔别人便宜的念头，佔别人的便宜就是盗心；不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这些必须要从心地上去断。对淨宗法门要真能理解、相信、依教奉行，念佛是万人修万人去。我们若对这个世间没有留恋，一心一意只想要去西方极乐世界，要离开六道轮迴，离开十法界，这出离的心就容易生起来。《华严经》文殊菩萨问，为什麽学佛有人成就，有人不能成就？凡是不能成就的人，就是没有依照经论的方法、理论去学习；如果是依照佛的教诲去做，没有一个不成就。21-272-0001

问： 弟子不幸患上舌头怪病，感觉好像长两条筋肉根，舌头底层有抽筋的感觉，说话感到非常不舒服，成了半个哑巴。而且日渐严重，每晚不能入睡，或半夜睡醒很难再入睡，也导致自己患上严重的忧鬱症。根据一位台湾密宗金刚上师的指示，弟子舌头怪病，是由于前世一位婴灵报冤仇所致。要马上反省改过自新，尽力布施行善，如印善书、放生等，把放生的功德迴向给冤亲债主，希望能化解怨恨。每星期日弟子也去念佛堂祈求佛菩萨加持，祈愿病魔早日离开，可是到今天仍无好转现象。第二，弟子经常听法师讲经时提起，要想治好冤业病，需要找懂得调解之人来化解，才能把怪病治好，弟子现在如何是好？应到哪裡去找有德行的法师，发慈悲心帮助弟子消灾解难，使弟子早日脱离苦海？

答：你从此之后一定要发一个愿，不再跟一切众生结怨，包括小动物。蚊子来咬你，你愿意布施，就供养牠吃一顿；不愿意布施，就把牠赶走，不要打死牠。从这些小地方认真去做，冤业才能化解。自己要认真修十善业，念佛求生淨土，把自己所修学的功德迴向给过去、现前的冤亲债主。若还没有效果，就是自己做得不够，还要继续认真努力。我们一定要常常听经，认真学习《弟子规》，才能发现自己确实不够，一定要从自己认真去努力。21-272-0001

问： 弟子在最近六个月来，所患的舌头怪病，跟三年前所患的声音嘶哑、声肌无力病症是否有关连？

答：我想应该是有关连。在你从前发病的时候，如果当时就能够真心忏悔，可能你的病就会好，就不会加重。但是那个时候你没有意识到，没有认真努力断恶修善，所以现在就变得更重。21-272-0001

问： 我皈依之后第二天就开始不舒服，精神科的医生说我现在要终身吃精神科的药物。当我清醒的时候自知是业障现前，但有时候不记得自己的事情。请老法师慈悲，为什麽当我发心念佛，找到正法的时候，却发生这样的事，让我有时不能念佛。我应该怎麽做？

答：所谓「道高一尺，魔高一丈」。当你没有发心真正用功的时候，你的冤亲债主不找你，因为以后有的是机会。你要真正学佛，想求生淨土，他就著急了，现在不找你，以后就没有机会。可见得这个冤亲债主没有放过你。所以我们要真正求忏悔，真正与冤亲债主化解怨仇。如果你自己没有办法去诵经，通常最有效果的方法，就是请你的亲朋好友发心帮助你，请他们代你念《地藏经》迴向给你的冤亲债主，这是很好的方法。超度的人得要有真正道德，但是这种人很难找到；找不到也可以找有真诚心的人，代你念经、念佛给你迴向，真诚心起作用就有效果。可请亲朋好友以真诚心帮你先念一百部。病情改善之后一定要自己念，长时期保持著念经、行善，那就会有作用。冤家宜解不宜结，所以怨一定要把它化解。21-272-0001

问： 本人业障现前，医生诊断为不治之症，身上灵鬼附身已有四年，念佛听经调解也没有离去，请问如何调解？

答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努力去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。业障无法消去，一定要从自己身上去找原因，真诚心、清淨心是重点。21-272-0001

问： 把医药费布施给病人，自己就不会生病，但是有许多高僧大德如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病有信众、子女供养，而单身在家学佛者不可能有人供养，万一生病怎麽办？

答：不会生病的！我们看到很多念佛往生，预知时至，站著走的，坐著走的，都走得很自在。倓虚老法师的《影尘回忆录》中，讲到哈尔滨极乐寺的修无法师，他到戒坛去帮忙，几日后他就向老和尚告假要离开。定西法师沉不住气就责备他：为什麽这麽没耐心就要走了？修无法师说：「我不是到别的地方，我是到极乐世界去。」他真的往生极乐世界，没有生病。修无师平时在道场是修苦行，做苦工的。他不识字，没念过书，也不懂得经教，就是万缘放下，老实念一句阿弥陀佛。很多人讲「捨」，但没有实际捨乾淨，心裡仍是放不下，所以还有业障。21-275-0001

问： 如果一家人同时有某一种病，请问是否共业？怎样消除共业？怎样发愿？请开示。

答：这个现象是共业，业障最重要的是真诚的忏悔，断恶修善，决定可以好转。所有一切的业障，都是自己过去生跟这一生所造作的不善念头和行为，特别是跟众生结的冤仇所引起的。所以真正发愿，从今天起素食，不再吃众生肉，自古至今效果都非常明显。积极的做法，是每天将修积功德迴向给冤亲债主，帮助他们念佛求生淨土；再就是有能力的时候就放生，要爱护一切众生，不再伤害一切众生。21-275-0001

问： 佛氏门中有求必应，而弟子的女儿生病了，读《地藏经》、《药师经》和《无量寿经》，似乎都没有好转，请问这是什麽缘故？

答：我们要先了解，人何以会生病？病到底是什麽因素产生的？ 很少人注意到这个问题。
中国是一个古老的民族，有几千年的历史文化，而医道可说是中国人的专长。在古老的典籍裡，有一本《黄帝内经》，包含素问、灵枢两大部分。过去我在台中求学，李炳南老居士的医道相当高明，他曾经跟同学们讲，中国的医道是有历史渊源，有经验、有学问的。但现在许多人对中医没有信心，这是迷失了固有的文化传统，是一件很可惜的事情。

　　中国医学要求的是什麽？长生。所以，中医真正的目的，是求长生之道。依据这个理论得知，人的身体就像一部机器，如果使用得法，保养妥善，这个机器可以使用两百年。换言之，依照中国医学理论，人活到两百岁才算正常。假若你的生命达不到这样长的时间，这是你自己不善保养，将之糟蹋了。譬如使用机器，我们对机器的构造、性能都不了解，就随便使用，当然它的损坏率就很高。人的身体亦复如是。中医第二个目的，是讲求如何不生病。第三个目的是生病之后如何治疗。所以，讲到治病，在中医裡已经属于第三等。

　　大夫治病亦分上中下三等，上等是最高明的大夫，只要观察你的气色、动作、音声，就知道你何处有毛病。譬如现在我们使用汽车，有人经验很丰富，对于车辆的结构、性能很熟悉，车一发动，他就能从音声上听出此车某部位出了问题。同理，人身体某一部位有问题，他的容貌、音声必定有变化。纵然变化得非常细微，一般人粗心大意看不出来，而大夫的心地清淨，通过细微观察能看到，他就能开处方为你治疗，这是一等的医生。二等医生也观察听你的音声，但是他要提出一些问题问你，你答覆他，帮助他诊断，这是二等的。三等医生才把脉。所以，李老师讲把脉治病，是三等三的医生。

　　在治疗方面，尽可能不用药物。我们在《圣经》裡看到耶稣为病人治病，也在佛经裡看到佛为人治病。佛用什麽方法？一是用手摸触，摸一摸，他的病就好了。这就是现代讲的按摩、推拿，因为疾病一定是某个器官、关节不通有阻塞，他为你一推拿，将阻塞现象消除了，你就能恢复健康，是这个道理。佛法裡还有更高明的，就是教他念一个咒语。而念咒语发的音声要正确，音量、节奏都要能符合标准。譬如你的器官某处有阻塞，用音声振动来达到消除阻塞，使身体恢复正常，这是密咒治病的原理，很符合科学道理！

　　但现在我们依照《大藏经》裡治病的这些咒语去念，能否治病？不能！因为我们依照文字念，音声不一定正确，至于音阶、音量，就更有问题了。所以，念咒一定要有高明的人亲口传授才有效果。我们依照文字记载是很难达到标准的要求，于是我们念这些治病的咒语也治不了病。可以说虽有文字记载，但实际上已经失传了。

　　在中国还有一种方法就是针灸，也是帮助疏解穴道，现在很盛行。西方医学对此也很有研究，他们也能接受。

　　中医是到最后不得已才用药物，但所用之药物都是草本的，所以药性非常温和，对人体的副作用降到最低限度，比西医实在高明得多。西药看起来似乎很有效、很快速，但是大部分都是化合物，会产生很不好的副作用，这是讲到疾病的治疗。

　　至于病是如何产生的，因素非常複杂。佛经讲得很透彻，所有疾病可归纳为三大类。第一大类是生理的疾病，古人所谓：「病从口入」，绝大多数生理病都是从饮食上引起的。因此，中国古人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》、《吕氏春秋》、「月令篇」裡都说得非常详细，这都是讲求养生之道。我们饮食不卫生或受到风寒，这些病症可以用医疗的方法。

　　第二类疾病的因缘是冤业病，医疗就无效了。那个病源是冤家债主，所谓冤鬼附身，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛家讲超度。超度用现代话来说，就是调解、劝导。因为过去做错了事情，希望求谅解，冤家宜解不宜结。而诵经、拜忏的目的就是调解，对方如果接受，他就离开，你的病就好了。这种事情，古代就有，但现代比从前还多。在国内、国外，我们看到灵鬼附身的人很多，我们见到这个人神经不正常，严重的就送到精神病院去治疗，愈治疗愈糟糕。所以，佛法的超度、诵经，解冤释结，对这类病有效。如果是伤风感冒，你用诵经、拜忏的方法就无效，一定要找大夫用药物来调理。

　　还有一种是宿业病，这是最糟的，医生、药物都不能治疗，诵经、拜忏也没有用处。为什麽？这不是冤鬼附身，不是冤家讨债。此病如何来的？是罪业果报。你造的罪业太多，或是一生造的，或是前生造的。你遇到缘，报应就发作了。是否有救？也有。佛教导我们，要真正忏除业障，业障消除，病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓「解铃还需繫铃人」。你自己造的业，一定要自己忏除；佛菩萨虽然大慈大悲，也无法帮你消除。

　　所有疾病的根源不外乎这三大类，我们明瞭这些道理与事实真相，要细心观察我们得的病是属于哪一类。只要掌握原则、方向，治病就不困难。但是有一个总原则，也正是中国古圣先贤所追求的：「长生不病」，这在佛法裡说得非常透彻。顺乎自然就是健康，所以佛教导众生要随顺；普贤十愿就特别强调「恒顺众生，随喜功德」。众生是广义的，众生不是说一切人；人是众生，物也是众生，众生二字的本义是众缘和合而生起的现象。动物也是众缘和合生起的现象，植物也是众缘和合生起的现象，矿物乃至于一切自然现象，无一不是众缘和合生起的现象。所以，众生二字的意思无限深广。恒顺众生，顺著自然现象，就是最健康的。

　　譬如四季，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然现象。顺著自然现象就健康，违背自然现象，当然要生病。这其中道理很深，事非常微妙。从大体上观察，佛告诉我们心是清淨的，心是空寂的，心裡确实没有东西。禅宗六祖惠能大师过去所讲的「本来无一物」。佛家常用圆来代表，法轮就是佛家的标志。圆心有没有？圆心决定有，圆心在哪裡？圆心不可得，它确实有而不可得，你决定找不到，为什麽？它不是一个体积、也不是面积，但是它决定有。

　　佛教导我们，我们的真心决定有，十法界依正庄严（现在讲宇宙人生），都是真心变现的现象。《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，这是将宇宙的真相一语道破！所以，心要空，空就灵，灵就是智慧。智慧是自己本有的，不是从外而来。所以，佛法修行的方法、门径很多，法门无量，经上常讲「八万四千法门」。但其原则只有一个，就是禅定。

　　定到极处，真心、智慧、德能统统现前，所以心要静，要养心。身是圆周，圆的可贵之处就是动；圆若不动，还有什麽用处？今天科技如此发达，第一个因素就是圆在不停的转动。佛告诉我们身是圆周，身要动，心要静，这是养身之道，你就不会生病了。可是现代人违反自然原则，使自然生态失去平衡，于是一切毛病都发生了。心要静，但他的心偏偏动，一天到晚胡思乱想，连作梦都在乱想，这个心就出问题了；身要动，他偏偏要安逸，身不想动。这怎能不生病？

　　所有一切疾病的根源都从此地生的。经上讲得很清楚，妄想、分别、执著是病源，贪瞋痴三毒烦恼是一切疾病的根。我们试问，自己生病，或者家亲眷属生病，为他诵经、拜忏能治好吗？假如能治好，果然有效，芸芸众生有了病痛，诸佛菩萨若不给我们诵经、拜忏，那他的慈悲心何在？佛法教你念《地藏经》、《药师经》、《无量寿经》，道理何在？是教你明白经中所讲的宇宙人生的原理，你体会这些道理后，领悟事实真相，然后就有下手之处。不是说念几部经，佛菩萨就把你的病治好了，这是迷信，是骗人的，哪有这种道理？

　　自己有病，自己诵经是修清淨心。心地真诚、清淨、慈悲就能把这些不正常的，破坏自然生态的事情恢复正常。原来心裡有妄想、分别、执著，现在读经将妄想、分别、执著去掉，恢复心的正常。拜佛是教你运动，你每天依此方法拜一百拜、两百拜，这是教你身要动。
懂得这些道理，你的家亲眷属有病，你就能帮助他。如果他的病是业障病、宿业病，你要教他忏悔，病才有起色。你不明理，不知事实真相，一味迷信祈求，那有求就不应了。佛氏门中有求必应，一定要如理如法去修学，才能达到你的希望，才能满你的愿。所以，不能迷信，不能把佛菩萨当作神明来看待。

　　神明能否保佑人？不能。你一求神，病就好了，这是病该那个时候好，恰好碰上了，哪是神起作用！如果神果然灵，一百个病人去求，一百个人都好了，那神就是真灵。一百个人去求，只有几个人求得，大多数人还是没有得到，可见那不是真灵，他怎麽可以厚此薄彼！这是我们必须要明瞭的，然后就不会怨天尤人。

　　总之，小孩有病不能治好，这种病大概不是生理的，可能就是宿业，要仔细去观察。你对小孩饮食起居，如果一切照顾都很正常，就不是生理病。一般也不是冤业病，因为冤家债主不会在小孩的时候来讨债，为什麽？他没有能力还债，你找他有什麽用？譬如人家欠我的债，他现在一贫如洗，我向他讨什麽？他没有能力还，这时我们决定不会去讨债，等他那一天发了财，我们才向他讨债。所以，冤鬼附身也是有时节因缘，不可能在儿童的时候来讨债。所以，多数还是宿业，过去生中所造的恶业，要帮助他修忏悔法，帮助他培养一个清淨善良的心，多在这方面教导他，这才有效。24-007-0001