问：听师父讲经，常谈到佛教艺术、音乐等。艺术和舞蹈是鱼和水的关系，中国中央台以播放「少林武僧」这种小型的舞剧，将舞蹈、武术、武僧的武功融为一体，搬上舞台与大众见面。请法师指教，二十一世纪，佛教艺术中的佛教舞蹈是否有发展？应如何发展？我从事舞蹈事业四十馀年，又是三宝弟子，很关心佛教舞蹈的未来。

答：你这个想法很好。佛教跟天主教、基督教相比，这方面的人才可说是非常缺乏。佛法对于音乐、歌舞非常重视，可是最近两、三百年以来，佛教没有艺术人才出现。在明末清初时，有一位法师写了一个剧本《归元镜》，它是平剧，内容是慧远大师、永明延寿大师与莲池大师三个人的故事，剧本写得很好。所以，将佛法搬上舞台，古人都想到了。

　　现在科技发达，我们深深希望能将佛法编成电视连续剧，这个效果很大，接引初机最为方便。所以，从事于这个工作的人，希望能有一个正确的目标与方向努力来做，理念是一定要对全世界弘法。当然除了本身艺术修养之外，对佛法的修养也要相当到家。如果不在佛法上下功夫，这个艺术的型态有，但是没有内容，还是达不到教化众生的目的。21-090-0008

问：我一天用八、九个小时的时间，生产讲经的影音光碟，其馀时间用来摄心念佛。请问这种作法算不算自私自利？我很想用几年的时间放下世缘，一心念佛，是否可行？

答：每天用一些时间来流通佛法的影音光碟，这是好事情，这是利他。工作期间佛号也可以不断，因为这是用机械操作，不需要思考，不妨碍念佛。凡是用思考的工作，必须将佛号放下，专心工作；工作完了，再专心念佛。这样工作也做好了，佛也念好了。

　　至于放下世缘，一心念佛，这要看自己的环境。若条件具足，生活没有问题，家庭也没有问题，可以这麽做；不具足就不要勉强，勉强会生烦恼。假若你一切放下了，家庭生活产生问题，这就不行。在家同修不但要照顾自己，还要照顾家庭，应当给社会做一个好榜样，不要让世间人看到，「那个人学佛学呆了、学迷了，连家都不要了」，让人造口业，这个不可以。21-090-0014

问：我想把法师讲经开示的VCD带回农村，但有人说老实念佛就好了。请问不知对否？

答：佛法及古圣先贤的教诲，都是劝我们存好心、行好事、做好人，这些教诲是没有界限的，一切众生都有分。我们有机缘接受佛法，也有义务把这些资讯传给有缘的众生，这是我们应尽的义务。但是要如法的做，在中国有些地方不淮流通，我们就不做，决定遵守国家的法令规章，这是释迦牟尼佛在《梵网经》教导我们的。佛弟子首先要「守法」，人人都守法，我相信无论是哪个政府，都欢迎这种善良的百姓。国家对佛法有认同，知道佛法有利于社会，逐渐就会开放。我们等待时节因缘，不可操之过急。21-090-0052

问：我要助印《金刚经》，而经文第二品「云何应住」是弘一法师手写的，其他经本是「应何云住」，蕅益大师写的是「云何应住」。这两种说法都有根据，请问究竟哪个本子较好？

答：江味农居士用了一生的时间专修《金刚经》，用了三、四十年的时间为《金刚经》做校订本。我过去学《金刚经》，都是依据江味农居士的校订本，台中李炳南老居士讲《金刚经》也用这个本子。江味农居士根据许多的版本仔细校对，不仅是这一句，裡面出入还有许多地方，这是值得我们做参考的。

　　如果你要印，既然是弘一大师写的，你就不能更动它，你更动它就是错误；这是弘一大师自己负责任，与我们不相干。我们可以依照江居士的本子把它写在旁边，更正过来，自己读诵方便。如果弘一大师写的与江居士的校订本是完全相同，可能弘一大师写的就是用校订本。他们差不多是同时代的人，也都是大佛学家，都值得我们尊敬景仰，我们对他们有信心。21-090-0053

问：印《地藏经》和印咒语，请问是否可以用简体字？

答：佛法是利益广大群众，可以用简体字印经。中国简体字已经流行三、四十年，大家都已用成习惯，我们现在看到简体字的经书也很多。21-090-0054

问：近期印的《无量寿经》有几个错字，请问是否能改正？

答：发现经本有错字，应当注明是哪一部经，在第几页、第几行、第几个字，写信到流通处，再印时我们就会将之改正，这是无量功德。我们不但自己如是作法，而且也要劝导别的同修，若发现经本有错字，一定要写信到流通处去更正。21-090-0055

问：目前佛教歌曲音调旋律庄严好听，请问淨宗学会是否可以複製流通？

答：我们可以听看看，如果确实不错又没有版权，就可以流通。21-090-0070

问：居士发心将法师讲经录音等写成书本流通，没有经过法师审查批淮就印书流通，请问是否有过错？

答：过错是难免的。讲台上的讲演是口语，口语与文章决定有差别。你可以参考《无量寿经讲记》，那四本书是我删改过的。你对照《无量寿经》的录相带，录相带裡面所讲的，我们只保留三分之一到四分之一。因为口语裡的废话很多，重複话也多，写成文章时，这些都是累赘、过失，一定要删除。因此，你照录音带一字不漏的写下来，大概一小时可以写一万字；若要写成文章，决定不能超过三千字，一定要小心谨慎。但口语的文稿可以做为内部参考，因为讲经的人要学口语，不能在讲台上念文章，一定要口语化。21-090-0072

问：香港对于中国大陆的佛法振兴有关键作用，所以有很大的潜力。请问您能否长期留在香港讲经？现在还缺哪些客观条件？

答：我留在香港讲经当然是一件好事情，但凡事我们是随缘而不攀缘。实在说，一九七七年我初到香港，法缘就非常殊胜。现在我不能常住香港，因为我还在训练一批学生，这是佛门的大事。诸位同修要晓得，我讲得再好，死了后继无人，我的成绩等于零。我死了之后，代代有传人，底下一位讲得比我还要殊胜，我就成功了。

　　过去黄念祖老居士时常劝我，叫我不要再讲经了，要定下来写书和教学生，培养继起的人才。我说：「我早就有这个心，只是缘没有成熟，没有人请我去讲学。」如果有人请我去讲学，我也有条件。台湾有些佛学院请我，我都没有接受，因为佛学院的老师太多，每一位老师讲一种东西，甚至彼此都不能相容，如此会把学生学习的情绪弄乱了，所以我没有接受。

　　我的教法要像我的老师教我一样，从前我在台中跟李炳南老师学经十年，学一家之言，很有受用。二人教是两条路，三人教是三叉路口，所以教学只能有一人，用教私塾的方法，我愿意用这种教学法。

　　几年前，在新加坡遇到李木源居士，我们谈到培养人才，我把这些观念告诉他，他很欢喜，于是在新加坡办了培训班，我一个人教。每天有六、七小时的课程，虽然教得辛苦，但我很高兴，因为能把学生带起来，几乎各个都能上台讲演。他讲得好不好，完全在他自己用功，只要肯用功，在讲台上千锤百鍊，十年就会有成就。培训出来的这批学生将来自己能讲、能写、能教，往后有因缘主持佛学院，佛教前途是光明的。

　　我跟李老师学教，十年之后才能运用自如，才得自在，所谓是左右逢源，得心应手。若没有十年讲台的实际锻鍊，很难！所以，学讲经不难，要有耐心、恒心，决定不间断，成败关键在此。

　　最近，我们在澳洲有一个小道场。过去跟随我十几年的老同学，他们虽然长期听经，却没有讲经的经验，我就利用澳洲这个地方来训练他们，我对他们的要求比新加坡培训班还要严格。新加坡的培训班是著重在讲经技术，澳洲的培训班是著重在德行。课程从《弟子规》学起，学完再上《三字经》、《了凡四训》、《感应篇》和《阴骘文》，最后才教《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》。换言之，我们从幼稚园、小学念起，这是扎根。根要是不深，德行与学问就不能养成，这至少要用五年的时间，必须我亲自去教、去督促。

　　你们希望我到香港来讲经，我跟你们约五年以后，我把这一批学生带起来了，他们能自立，我就可以放手。我若不照顾他们，他们想成就非常困难。所以，你们若想到佛法后继人才的重要，就会同意我的作法。21-090-0073

问：我是皈依弟子，但很多朋友都是一贯道，我将老法师的讲经光碟片送给他们听，有人说这样有罪，请问是否有罪过？

答：你没有罪过。佛是普度众生，一贯道也是众生，我们不能捨弃，只要他欢喜接受，都应当送给他。新加坡有九个宗教，我们都送讲经的录相带给他们，他们也都在听。我们时常往来，彼此互相学习。我常读他们的经典，他们也常读我们的经典，所以新加坡各个宗教相处得非常和谐。21-090-0074

问：海外华侨及热爱中国的人说，中国大陆是中国古典文化的发源地，但回大陆寻找时，发现古典文化没有在大陆，而是漂流在海外。请问正法岂能总在外面漂流，如何回大陆结果？

答：你想得很好。但是我告诉你，佛法的根还是在大陆，是你到大陆旅游没有发现而已。因为真正修行人都住在深山裡，他不沾名闻利养，绝不贪图供养，也不搞知名度，所以你能遇到他，那是你的缘分，遇不到是没有缘分。大陆上确实有真正的修行人，不为世间人所知，将来缘成熟了，自然开花结果。21-090-0074

问：祈请法师宣讲《楞严经》。

答：最近有很多人来找我讲《楞严经》，我也认真的考虑这件事情。但如果同时讲几部经，听众就听杂了，很难收到听经的效果。古大德教导我们一门深入，这是非常有道理的。连中国古代教童蒙，《三字经》一开端说：「教之道，贵以专」。所以，如果我们要专修《楞严经》，就要放弃其他经论，这才是正理。这要与大众商量，如果大众同意，我也可以做到，我恒顺众生，随喜功德。所以，这件事情最好先徵求听众的意见，如果听众觉得好，《华严经》就暂停不讲，专讲《楞严经》。开楞严班是好，我自己累一点没有关系，就怕把同学们修学的方式搞乱了，我于心不忍。

　　佛法法门无量无边，所以在古时候建立很多道场，每个道场都是专修专弘。隋唐时代，五台山是专学《华严经》，天下想学《华严经》的人，都到五台山学。想学《法华经》的人，都到浙江宁波的天台山学。这等于是办专科学校。往年圆瑛老法师在上海办「圆明讲堂楞严专宗学院」，这都是提倡专修专学，喜欢学《楞严经》的人都到他那裡去。不可能在一个道场开好多门经典，就像现在一般大学，这在佛门是不许可的。

　　佛门裡面要想弘扬一切大乘经，就要分科分系，有专门的法师来负责指导。《华严经‧善财童子五十三参》给我们做的示范，五十三位善知识都是专修专弘，这样能成就无上道。同时学两个法门，这是很大的忌讳，很难成就，纵然自己有这个能力，也不能做这种例子，让后人看到产生误会。「一经通一切经通」，你能把《无量寿经》学好，真正得到一心不乱，《楞严经》自然就通达。因此，为了广大的同修们得利益，一定要知道专修专弘的好处。21-090-0076

问：请问法师能否在适当时间讲解《地藏菩萨十轮经》？因为在地藏三经当中，当前唯独没有人讲解此经。

答：你要请我讲这部经，我必须把现在所有讲经的时间腾出来，单独为你讲这部经，这个时间很难找出来。如果你真正想学，你就多读诵。古人教导我们：「读书千遍，其义自见。」只要你用清淨心、虔诚心去读诵，决定有领悟的一天，这是学佛的祕诀。

　　你想学《地藏菩萨十轮经》，你要一门深入，每天读诵，每天拜地藏菩萨至少一千拜，万缘放下。三年之后，你的心定了，没有杂念，就会开悟，就能入这个境界。21-090-0077

问：我对电影、电视与歌唱音乐方面有兴趣，但您在《认识佛教》提到，从事电影、音乐这方面是恶业。而现在您已和一些电视製作人一起合作拍电影、VCD，好像您也不反对电影、电视的事业。请开示。

答：我并不反对电影、电视，我是反对其内容。这些内容如果是教导人造作杀盗淫妄之事，从事的人将来果报不好。如果电影、电视、音乐、歌舞的教导，都像孔老夫子教导「思无邪」的标准，这就是菩萨。所以，不是这些工具不好，而是其内容不好。

　　这次影剧界同修发心在北京拍《了凡四训》的电影，我希望VCD最好能做成六片，比较适中。他们把剧本的梗概写好之后拿给我看，我看了之后，他们依据这个纲领写一个完整的剧本，剧本写好再拿给我审订后，就开始拍摄，拍摄的时间大概三个月，这是一件很好的事情。

　　《华严经‧善财童子五十三参》和《楞严经》，以及许多大乘经典，都可以拍成电视，这比我们讲经方便多了。我们苦口婆心讲经，人家未必肯听，若演成电视剧，大家看了很开心，能一面欣赏节目，一面又学到佛法，这是一件非常好的事情。

　　我反对这些电影、电视的理由，就是现在许多内容是负面的，让小孩学坏了。如果你做的电视内容是正面、是教育性的，你就是菩萨，是来救世救人的，要懂这个道理。

　　所以，想往电视发展，只要内容是正面的都行。但你要参与这些工作，恐怕自己做不了主，因为老板要赚钱，你要听编导的指挥，这就麻烦了。因此，你想从事这个行业，就要打听哪个地方有专门做佛教或宗教节目，只要内容是正面的，你参加就是功德。内容是负面的，打打杀杀的，到最后地球毁灭了，这个影响很大。所以，选择行业要小心谨慎，避免造恶业。21-090-0077

问：弟子曾为了母亲之病，错上法轮功的贼船，自己出了偏差而自杀过。故希望「淨宗学会」、「佛陀教育基金会」在大陆的较大城市设立机关，方便大陆同修对「淨宗五经一论」的学习，也方便法师讲经磁带、光碟广泛流通，救度愚迷大众。

答：你的愿求非常好，我们这麽多年也是这个愿望。由于法轮功之事，佛法在大陆上的弘扬产生了障碍。大陆政策是採用西方外科手术，也就是你得了癌症，不管是坏细胞、好细胞统统都切除，因此我们受了池鱼之殃，非常不幸。希望你的建议能让中国当局了解，我相信他们会欢喜。

　　法轮功确实是害了不少人，但自从接触佛法之后，从法轮功回头的人，我也见到不少。由此可知，是他们没有遇到正法，若遇到佛法，与法轮功一比，他们自然就会回头了，谚语所谓「不怕不识货，就怕货比货」。你们从修学淨宗法门，知道脱离法轮功，我相信对他们会有一点启示。我们也相信中国中央的政策会改变，只要大家好好努力。21-090-0082

问：老法师弘扬正法，以善心救度末法时代愚昧众生，希望佛法能在中国发扬光大。请问能否实现？

答：能否实现是事在人为，只要学佛的同修老老实实的依教奉行，我相信会感动政府的领导者。佛教在中国有这麽多的障碍，实在讲，真正的佛教没有发扬光大。中国政府领导人没有见到真正的佛教，也没有真正去研究经典，不知道佛教的好处。出家人所有作为如法不如法，有没有依照经典去做，他完全不了解，也没有工夫去看。所以，我们自己要做出榜样让他看，学佛人是什麽样子，不学佛是什麽样子，这有很鲜明的对比。学佛的人真诚、清淨、平等、慈悲，不学佛的人天天追求名闻利养，做损人利己的事情，这是很强烈的对比。我们自己一定要做出好榜样给领导人看，给社会大众看，让他们看看佛法到底值不值得学习，应不应该发扬光大。
佛教传到中国两千年了，两千年来历代帝王都皈依三宝，都是三宝弟子，领导全国人民学佛，所以国家长治久安；而帝王没有皈依三宝的很少。佛教对于社会的安定、族群融合，确实有很大的贡献。佛法基本的戒条，教人「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语」，我们果然做到，社会犯罪的事情就少了。

　　我相信中国领导人也想把老百姓教好，只是找不到方法。从前帝王懂得用佛教教育教化百姓，特别是清朝。清朝开国的前几个皇帝，请法师到宫廷讲经说法，皇帝带头学佛。满清统治中国也实在不容易，清兵入关，历史上讲，他们的军队只有十二万人，就把明朝打败了。十二万人能统治这麽大的国家，用的是什麽？道德与佛法。中国几千年来遵从道德与佛法，提到孔老夫子与释迦牟尼佛，大家什麽话都没有了，所以佛法对于整个世界有很大的贡献。在中国各个朝代，哪一个朝代的佛法最兴旺？清朝。但佛法衰了，他的政权也衰了，这在历史上能看得很清楚，所以希望大家共同努力。21-090-0083

问：台湾「六和念佛堂」，因见台湾人心不古、世道迷乱，因此一心恭请老和尚开讲《父母恩重难报经》。

答：这是一件好事，但是我没有这个时间，抽不出时间来。今年的时间统统都排好了，九月间我们在台湾电视台排了一段时间，有四十个小时的录相，讲一部《阿难问事佛吉凶经》，这裡头也谈到报恩。往后我五年的时间已经都排定了，把《华严经》讲圆满后，再讲《法华经》、《楞严经》、淨土五经，这几部经需要五年的时间。每年要讲满三百天，一天要讲四个小时，五年总共有六千个小时，我要完成这些大经。我们再看看往后的因缘了！21-090-0086

问：弟子代表中国大陆居士们恳请老法师落叶归根，回到祖国大陆弘法利生。

答：这个愿望我想了几十年。但现在回中国，一定要中国政府批淮，中国政府不批淮，我没有办法回去。我念念都想回去，在外面漂流将近六十个年头，但回不去也没有法子，还要在世界各地流浪。21-090-0088

问：我们天津居士从新加坡参学回国后，发心弘扬佛学文化，要将您今生的知识代代传下去。

答：这很好！我们做佛的弟子，唯一报佛恩的方法，就是把自己所得到的、所享受到的、所学习到的传给别人。传的当然愈多愈好，愈广愈好，但这也要看个人的机缘。而佛法确实可以帮助世人得到幸福美满的生活，帮助世人提高自己的境界，不但这一生好，来生比这一生更好。21-090-0089

问：师父在摄影棚裡面讲经，目的是要保留录相带给后人参考，但请问此举是否忽略现前四众弟子善根、福德、因缘的成就？这也是科技给我们学佛四众弟子带来的灾难吗？请开示。

答：你问的好像是有道理。在摄影棚裡做讲经的录相，因素有很多，讲经固然是好事情，也有负面的影响。像你非常喜欢听经，你确实有善根、福德，如果因缘具足，你这一生决定能成佛。如果真的善根、福德具足，缘分决定有，你会认识机缘，会掌握机缘。

　　科技确实带给人类灾难，但是如果应用妥当，它也带给人类幸福。我在此地讲经，你能亲自来听，但要晓得全世界还有许多人没有这个缘分。一个讲堂不可能容纳几亿人，但是我们今天利用科技，利用卫星、网路传播，最保守的估计，在全世界每天听讲经的至少在三百万人以上，你想想，科技是带给我们灾难，还是带来了幸福？所以，我们必须放弃自私自利的念头，我们这一代能听到，我们也要想到下一代，下一代还有下一代。而且现在的光碟如果保存妥当，至少能保存两百年；换言之，这两百年之内的人，如果有缘也都能听到、看到。所以，如果你的心广大，想法、看法就不同了。

　　如果我们盖一个大摄影棚，裡面可以容纳几千人，但是吵杂音却会影响录相的效果。现在卫星电视台很挑剔，稍有一点瑕疵，就不接受这个片子。他怕这些片子播出去会影响电视台的声誉，为了要保持品质，不符合标准的一定不接受。我们为了此原因，不断改进设备，提高品质，所以摄影棚也就无法容纳太多人，这是一个非常不得已的作法。

　　我们也得知，许多人从电视、录影带中学习佛法，得到很大的利益。从中国大陆来的同修，大多数都是从光碟中学习佛法的。我们今天这样做，对远地的同修们就有很大的利益，所以希望你发菩提心、发大心为整个世界苦难众生想。21-090-0089

问：希望法师能常住世间。

答：一个人生活在世间，寿命是一定的。一切众生都是乘业力而生在世间，若愿力不能超过业力，寿命就无法改变。但造作大善大恶，命运也能稍作改变；做大善之人，寿命会延长；造大恶之人，寿命往往因之折损。这些事情，古人书籍裡记载很多，而现实环境裡更多，只要稍微留意去观察，就能看出来。学佛人一定要有愿力，愿力是帮助众生，弘扬正法。至于寿命的长短不必放在心上，只要认真努力去做，有一天命光，就好好做一天，佛家常讲：「作一日和尚，撞一日钟」。因为钟声能够警觉人，能够提醒自己，使头脑清新，所以用钟声做比喻。这就是说，我们应当把本分的事情做好。

　　佛菩萨虽然是大愿无穷，还得众生有福。释迦牟尼佛当年在世，照理至少要活一百岁，为何提前二十年就走了？这当中有个道理。佛菩萨示现在世间，住世长久在化缘，即教化众生的缘分；有缘就多住几天，无缘就少住几天。住世时间的长短，不是业力支配，是愿力与度化众生的缘分。有人愿意接受佛菩萨的教诲，认真努力，依教奉行，佛菩萨就常住世间。若众生学习的态度不认真，阳奉阴违，佛菩萨虽然有愿，也不能常住世间。我们要明瞭一个道理，佛菩萨住不住世都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能提高警觉，更能珍惜佛法，这是逆增上缘。使这些人认真反省检点，改过自新，这就是古人所谓的「大用无方，慈悲济世」。

　　所以，住世时间长短，我们不必在意，应当记住佛的教诲。世间无常，国土危脆，尤其在现前时代，整个世界动盪不安；我们在动盪不安的环境中，要将自己稳定下来，这是非常重要的。如何才能定得下来？最要紧的就是修清淨心。心清淨就能定下来，就能不受外界影响，自己能做得了主宰，修行功夫才会得力，所希求的果报才能现前。

　　特别要提醒自己，帮助志同道合的同修，决定要以真诚心。我们以真诚心处事待人接物，看到大地众生一片真诚。我们以清淨心看世间，世间清淨无比。所以，「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，要认真努力去修学，才能不受大环境的影响。《楞严经》云：「若能转境，则同如来。」首先不被境界转，站稳脚跟，再向上一层，就能转境界。其中的事实真相，要自己去体验，这是说不出来的，希望大家用心去参究。20-014-0502

问： 佛教在老法师多年推弘之下，在国内大有方兴未艾、蓬勃发展之势，但我们感到学佛人多半是女众、老人，如何向中、青年人和知识分子推广？

答：我们这麽多年来也很努力在做这件事，用卫星电视、用网际网路就是一个较得力的方法。最近我们的网路又开闢一个节目，就是在淨宗学院网际上进行远程教学，在这个报名单中，很多都是年轻人，很多都是高级知识分子，所以这是好事情。而且在网路上学习的人已经逐渐增多。21-252-0001

问： 近年来老法师为消弭衝突战乱，促进世界和平，到处奔走，许多时候讲经都不得已而暂停。请问从事于多元文化和平事业，对往生会不会有障碍

答：如果自己有把握往生，就不会有障碍；要是没有把握往生，就有障碍。真正造成障碍不是事，而是心，若是让工作破坏你的清淨心，那就变成障碍了。事情要照做，做了之后不要留在心上。心若保持清淨不染，那就没有障碍。

　　但做这个事不是本分的事情，因为我的本分是讲经教学、弘法利生。怎麽样做好本分事情？释迦牟尼佛跟我们做了榜样。世尊当年在世四十九年，每天讲经二时。二时就是八小时。我们今天很惭愧，没有办法跟上。从前我每天讲经是四个小时，现在这一次旅行回来之后，只能安排两个小时。

　　这些年从事国际和平工作，虽然也有一点效果，可是毕竟不是我们本分的事情。我常讲每个人都要把自己本分的事情做好，才能跟其他的人密切配合，这个社会就是健康的，这个世界就是和平的。现在世界乱了，这决定影响世出世间学术的修行，世出世间一切善法都必须建立在和睦的基础上。我们也应该尽一分心力来协助化解衝突，促进世界的安定和平，这也是慈悲心使然，应该要做。做这些事对于自己修持没有什麽妨碍，因为我们没有名利心或自私自利的心。21-274-0001

问： 如果专心讲经，比起四处奔波来说，对促进世界和平是不是更有利益？

答：是的，但是现在的社会不但对于佛教，对于整个宗教都有疑惑。我们这次访问巴黎联合国教科文组织，才得知世人对宗教的认识不清楚，认为宗教是迷信的、消极的。

　　我们佛门裡面有一位法师，是斯里兰卡人，驻在联合国教科文组织。他平时都是穿西装，就是为了避免人家不接受他的佛教形象；但我是穿这衣服去的，我到哪裡都是穿这衣服。国际上对于佛教、对于宗教的看法有误解，我们不能怪别人，应知道是我们宗教徒做得不够好，是我们佛教徒做得不能让社会大众讚歎。现在宗教呈现在外面的形象确实还是迷信的，是不能叫人心服口服的。

　　今天我们想要去除这些误会，最基本的做法就是把十善业道做到。若真能这样，谁不讚歎？谁不尊敬？因为你是今天世界上第一等大善人，众人一定会喜欢你。

　　现在讲「直心，深心，大悲心」或「至诚心，深心，迴向发愿心」，都不好懂。我提出了简明易懂的说法——深心就是清淨心、平等心、正觉心。真诚是体，真诚心的自受用就是清淨平等正觉，对人是一片慈悲。日常生活当中，处事待人接物的态度是看破、放下、自在、随缘，最后归结到念佛。这二十个字：真诚、清淨、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛，照这个修就对了，这就是整个佛法。

　　自己本身要从这二十个字做起，不要求别人，自己做到就能影响别人，感化别人，这叫化他。自行而后才能化他，自己没有做到，想要求别人做到，别人是不会服气的，没有这个道理，所以一定要从本身做起。

　　我每天三、四个小时读《大藏经》、《四库全书》，讲学没有间断，愈讲愈快乐，愈讲愈有心得，劝别人实际上就是劝自己。而且我一生没有道场，一生没有信徒，淨宗的道场都是同修们自己建的。但是这几年来参加国际上这些活动，我接受学校给我的学位，给我的职位；职位是教授，学位是博士，我初中没有毕业就拿到博士了，是因为受到大家肯定。所以只要认真去修行，「因戒得定，因定开慧」，唯有智慧能够解决世出世间一切疑难杂症，这才是正确的道理。

　　联合国投入很多的人力、财力、物力，问题还是不能解决，社会动乱愈来愈频繁，损害愈来愈严重，他们过去的努力没有多少效果。所以我们提出「办班」，不要开会，开会解决不了问题，通过办班来教育人们才能解决问题。我们在此地办了两届《弟子规》的班，很有效果。我们还要到全世界去办，若能利用网路跟卫星电视向全世界传播，那会产生很大的效果，真正能起作用。我已将这种想法、看法介绍给联合国，他们也很有兴趣。21-274-0001

问： 我们都知道法师的身分比起教授还要尊贵很多，老法师现在在世界各地活动时，为什麽许多人强调老法师教授的身分而不提法师的身分。

答：没错，你说的话很对，但这是两个世纪以前的情况，那时法师的地位无比尊贵。因为清朝以前，很不容易当上法师，要经过国家的考试，你的德行、学术要能达到进士的水平，然后再考佛法，是由皇帝考，得了证书叫度牒。这表示皇帝亲自认可，你可以代表我教化全国人民，这个地位你说多高！

　　从前的政府官员，他们遇到困难问题到山上向老和尚请教，因为老和尚有道德和学问。从前没有学校，秀才们都到寺庙读书。寺庙裡头有藏书楼，就是现在的图书馆，书籍非常完备，这些书籍出家人行行都通。那个时候出家人的道德和学问水准很高，是在读书人之上。但现在我们出家人的道德和学问程度不够高。

　　清朝顺治皇帝认为出家是好事情，所以就把度牒制度废弃。废弃之后，出家就自由了，不限制学历。故印光大师曾经很多次批评顺治皇帝，这桩事情他做错了，他只想到当时，没有想到后代。所以今天国际上的重要会议，他们不找宗教的传教师，他们找教授、学者，也只接受教授、学者。而我是经过校长来找我、来劝我，接受学校给予的教授身分，他们希望我以这个身分代表学校、代表国家参加一些活动，以帮助这个世界化解衝突、促进和平。

　　今天我们出家法师在社会上没有地位，是我们自己做得不好，所以一定要努力认真修行，世出世间学术都要能通达，才能够恢复从前的地位。法师地位在教授之上，这是我们佛门从前的事实，现在不行，现在决定不能跟以前相比。21-274-0001

问：请问弘法与往生孰为重要？

答：两者都重要，弘法能续佛慧命，帮助社会和谐，促进世界和平，所以弘法是一个大慈悲的工作。而往生对于学佛的同修而言当然重要，这个机会非常不容易遇到。佛法修学的法门虽然多，但是任何法门都要靠自己的力量去断惑证真，这是一件非常困难的事，在一生中相当不容易成就。在所有法门裡，唯有念佛往生是最方便、最容易的，只要能信、发愿，可以说决定能成功。因此，古人说，念佛法门是万修万人去。

　　我们遇到淨土法门，这一生就能往生淨土。往生是到西方极乐世界去求学，不是去享福，不是逃避责任，而是到那裡成就自己的智慧德能。成就之后，所谓是倒驾慈航，再回到六道来普度众生。因为有智慧、能力才能把弘法工作做得圆满成功，所以两者都非常重要。24-007-0002